ストーリーを要約すれば、ギリシャの歴史的な背景をふまえて、故郷を失った老夫婦がどこへともなく旅立つ物語、ということになる。 しかし、この映画に惹かれたのはなんと言ってもその映像の美しさである。. 「シテール島への巡礼」という絵画が18世紀にフランスで描かれ、20世紀初頭にこの絵を見てプーランクが「シテール島への船出」を作曲、またドビュッシーが「喜びの島」を作っている。 どちらも明るい曲である。 映画は映画監督アレキサンドロスが子供時代の夢から目覚めるところから始まる。 覚醒後もその気分が残っているようで、歩きながら軽くステップを踏む。 目覚めた後、息子のサピロとも妻とも疎遠な関係が描かれる。 撮影所に行ったアレキサンドロスは、次の映画の主役の老人の配役が決まらずに悩んでいるところに、花売りの老人を見かけて後をつける。 港で彼を見失ったところから、もうひとつの劇中劇が始まる。 さっきまでは浮気相手の女優が姉のヴィーラとなって現れ、もうすぐ父が32年ぶりにここで下船することを告げる。
『シテール島の巡礼』 (シテールとうのじゅんれい、仏: Le Pèlerinage à l’île de Cythère)、または『シテール島への巡礼』 (シテールとうへのじゅんれい、仏: L’Embarquement pour Cythère、独: Einschiffung nach Kythera、英: The Embarkation for Cythera) は、フランスのロココ期の画家アントワーヌ・ヴァトーが1717年に制作した油彩画である。この作品は同年、王立絵画彫刻アカデミーに受理されて以降ずっとルーヴル美術館に所蔵されている。また、ベルリンのシャルロッテンブルク宮殿にも1718-19年頃に制作された類似した作品が所蔵されているが、この作品は1756年にプロイセンのフリードリヒ2世に売却されたものである。なお、ヴァトーは、ルーヴル美術館の作品に先立って、現在シュテーデル美術館 (フランクフルト) に所蔵されている『シテール島への巡礼』も描いている。
作品
王立絵画彫刻アカデミーは、1712年以来ヴァトーに対して正会員になるための「資格作品」の提出を求めていた。作品の主題は自由という当時としては例外的な好条件がついていたが、ヴァトーは正会員になる意欲がそれほどなかったのか作品の提出を引き伸ばしていた。1717年にアカデミーに提出されたルーヴルの作品は、アカデミーの議事録では当初『シテール島の巡礼』と題名がつけられたが、後に雅宴画とされた。しかし、この題名はずっと知られず、ベルリンの作品を復刻したタルディウ（en:Nicolas-Henri Tardieu）の版画につけられた題名『シテール島への船出』がその後２世紀の間通用することとなった。
シテール島はギリシャの島で、古代のギリシャ神話では愛の女神ヴィーナス (アフロディーテ) が上陸したとされ、ヴィーナス崇拝の中心ともなっている。独身者が巡礼に行けば必ず良き伴侶が得られるという愛と至福の島として古代以降人々の想像力を刺激し、画家たちの主題ともなってきた。ヴァトーもこの主題を選んで、アカデミー入会用の作品を描いたのである。
画面の右に、石柱の上にあるヴィーナス像があり、石柱の根元にはアモールの矢筒が置かれている。右端の２人はヴィーナス像の前に座って、愛の語らいにふけっている。その左にいる紳士は女性の手を取って立ち上がらせようとし、その左にいる２人は出発しようとしている。他の人々はすでに船の上に並び、アモールがその頭上を舞っている。ルーベンス風の牧歌的風景は、愛の巡礼たちの心中を表したものである。以前一般的であった解釈では、本作の場所はシテール島ではなく、目的地であるシテール島は左の遠方に描かれているというものであった。しかし、1961年の美術史家マイケル・リヴィによる論文以来、本作の場所はシテール島そのもので、人々は名残惜しい気持ちで、船に乗って家路につこうとしているところであるという解釈が認められている。
絵画にはもう一つの解釈があり、一組の男女の心理の推移と時間の流れを描いているというものである。すなわち、少しずつ醒めていく恋愛心理を描いたものという解釈である。確かに画面には、消えそうな、そこはかとない哀愁、夢か幻のような詩的な風情が感じられる。とはいえ、このようなメランコリーな雰囲気はルーヴルの作品には明らかであるが、ベルリンの作品はより若さと喜びを表しているようである。実際、ベルリンの作品はルーヴルの作品のレプリカとはいえない。ヴァトーは、同じような作品を繰り返し描きたくなかったのかもしれない。
なお、ヴァトーは若くして結核にかかり、ずっと病身で、愛人がいたという記録もない。
脚注・出典
注釈
出典
参考文献
- 井上康・高階秀爾編集『カンヴァス世界の大画家18 ヴァトー』、中央公論社、1984年刊行 ISBN 4-12-401908-4
- 『週刊西洋絵画の巨匠 45 ヴァトー』、小学館、2010年刊行
- 坂本満 責任編集『NHKルーブル美術館VI フランス芸術の花』、日本放送出版協会、1986年刊行 ISBN 4-14-008426-X
- ヴァンサン・ポマレッド監修・解説『ルーヴル美術館 収蔵絵画のすべて』、ディスカヴァー・トゥエンティワン、2011年刊行、ISBN 978-4-7993-1048-9
- 市川啓子 (2004年10月). “喜びの島 シテール島～神話･美術･文学そして音楽～” (PDF 904KB). 国立音楽大学附属図書館. pp. 1-19. 2024年9月19日閲覧。 ※pp.4-5:ヴァトーと「シテール島」
- 久田雅子・吉野秀幸※「C.ドビュッシー〈喜びの島〉伝説の真偽：J.A.ヴァトー〈シテール島への船出〉との関連性を問う」『大阪教育大学紀要 第I部門:人文科学』第55巻第2号、大阪教育大学、2007年2月28日、63-83頁、doi:10.32287/td00000402。 ※吉野秀幸 – researchmap
- 大野芳材※「ヴァトー『シテール島の巡礼』（ルーブル美術館）再考」『青山學院女子短期大学紀要』第五十四輯（記念号）、2000年12月、179-209頁、doi:10.34321/2452。 ※大野芳材 プロフィール HMV&BOOKS
外部リンク
- 影山幸一 (2024年4月18日). “アントワーヌ・ヴァトー《シテール島への巡礼》─はかない真実「杉山奈生子」”. artscape. 2024年9月19日閲覧。
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枯れた故郷の村やラストの霧の深い明け方の海が有名だけれど、夜のガソリンスタンドの明かりや劇場を出た後の街並み、終盤の港の入り口から漏れる光、そしてステージなど人工照明の作るコントラストが効いた世界の方により強く惹かれた。. 男女の恋愛を描きだしたヴァトーの絵画には、じつはひそかに、彼の時代に支配的であった国王の宮廷や貴族階級の文化と対立する、市民階級の文化モデルが呈示されているという事実が、本書において明らかにされる。